《日本无一卡》

【日本无一卡】

所谓治国必先齐(qi)其家(jia)者，其(qi)家不可教而(er)能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以(yi)仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而(er)后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐(qi)其家。