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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三(san)王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天下道(dao)，行而世(shi)为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子(zi)未有(you)不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载(zai)，无不覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物(wu)并育而不(bu)相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。