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仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。