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是(shi)故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不(bu)与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。