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所(suo)谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓治国在齐其家。