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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德(de)于(yu)天下(xia)者，先治其国(guo)。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知(zhi)在格物。物格而后知(zhi)至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。