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古之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格物。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。