《国产中文一区》

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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不可(ke)教而能教人者，无之，故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。