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所谓治国(guo)必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后(hou)求诸人，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。