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《诗》云(yun)："瞻彼淇(qi)澳(ao)，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切如磋(cuo)，如(ru)琢如磨(mo)。瑟兮兮，赫兮暄兮。有(you)斐君(jun1)子，终(zhong)不可召(zhao)猓""如(ru)切如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者，自修也。"瑟(se)兮(xi)兮"者，恂也。"赫兮喧(xuan)兮"者(zhe)，威(wei)仪也(ye)。"有(you)斐君子(zi)，终不可召"者，道盛德至善，民之(zhi)不(bu)能忘(wang)也。《诗》云："于戏前王(wang)不(bu)忘(wang)！"君(jun1)子(zi)贤其贤(xian)而(er)亲其亲(qin)，小人(ren)乐(le)其乐而利其(qi)利(li)，此(ci)以(yi)没(mei)世(shi)不忘也。《康诰(gao)》曰："克明(ming)德。"《大(da)甲》曰："顾天之明命。"《帝典》曰(yue)："克(ke)明峻德。"皆自明(ming)也。汤之《盘铭》曰："苟日(ri)新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民(min)。"《诗》曰："周虽旧邦，其(qi)命惟新(xin)。"是故君子无所不用其极。《诗》云："邦畿(ji)千(qian)里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以(yi)人而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆(mu)穆文王，于缉熙敬止！"为(wei)人君，止于仁(ren)；为人(ren)臣，止于敬；为人子，止(zhi)于孝；为人(ren)父，止(zhi)于(yu)慈(ci)；与国人(ren)交，止于信。子曰："听讼，吾犹人也(ye)。必也使无讼乎！"无(wu)情者(zhe)不得(de)尽其辞，大畏(wei)民志。此谓知本。