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所(suo)谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不(bu)从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。