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"王天(tian)下(xia)有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子动而世为天下道，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此(ci)无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君子(zi)未(wei)有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之错(cuo)行(hang)，如日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德(de)川流(liu)，大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。