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飘说(shuo)："君主圣(sheng)明，臣(chen)子(zi)贤(xian)能，是天下最(zui)大的福份(fen)；君主英明，臣子(zi)正直，是(shi)国家(jia)的幸福；父亲慈祥，儿子孝顺(shun)，丈(zhang)夫诚信，妻子贞节，这是家(jia)庭的(de)幸福。因此比于忠(zhong)诚却不能保存殷朝，子胥明智(zhi)却不能保全吴(wu)国，申生孝顺，可是晋国大『乱』。这些(xie)国(guo)家都有(you)忠臣孝(xiao)子(zi)，可(ke)是国亡(wang)家『乱(luan)』，是什么原因呢(ne)？因(yin)为没有英(ying)明(ming)的君主和贤良的父亲听从(cong)他们(men)，所以天下认为(wei)他(ta)们(men)的君(jun1)主、父亲的所(suo)作所(suo)为可(ke)耻可辱(ru)，因而怜(lian)惜这些臣(chen)子和儿子。现在(zai)商君。吴(wu)起(qi)、大夫种作为人臣(chen)，是对的；他们(men)的君主(zhu)，是错(cuo)的(de)。所(suo)以世人说这(zhe)三(san)个人成就功(gong)业却不(bu)得好(hao)报，难(nan)道是羡慕他(ta)们生不逢时而(er)死吗(ma)？如果只(zhi)有等待死了(le)以后才能够立(li)忠成名，那样微子不(bu)配称仁人，孔子不(bu)配(pei)称圣人(ren)，管(guan)仲不够称(cheng)伟大。人们建(jian)立功业，难道不期望成全自(zi)己吗？生命和功名都(dou)能成(cheng)全的，是上等(deng)。功名可以(yi)效(xiao)法，但牺牲了生命的，是(shi)其(qi)次。声(sheng)名蒙受耻辱，但(dan)生命(ming)保全的(de)，是下等。"范睢对(dui)此称是。