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仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。