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所谓(wei)平天下在(zai)治其国者(zhe)，上老(lao)老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不(bu)倍，是以君子有褰矩(ju)之(zhi)道也(ye)。所恶于上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋(wu)以事上；所恶于前，毋以(yi)先后；所恶(e)于(yu)后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋以交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐(le)只君子，民(min)之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好之，民(min)之(zhi)所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南(nan)山，维石(shi)岩岩(yan)。赫(he)赫(he)师尹，民(min)具尔瞻。"有(you)国(guo)者不可以不慎(shen)，辟则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师(shi)，克配上帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命不易(yi)。"道得众则得国(guo)，失(shi)众则失国。