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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天(tian)下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不(bu)从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏(cang)乎(hu)身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未之有也。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒(tui)，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后(hou)民(min)法(fa)之(zhi)也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐其家。