"王(wang)天(tian)下(xia)有三(san)重(chong)焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不(bu)信(xin)民(min)弗从(cong);下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊,不(bu)尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不缪(miu),建(jian)诸天地而不(bu)悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天(tian)也;百世以(yi)俟(si)圣人而不惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天下道,行而世为天下法(fa),言而世为天下则。远(yuan)之则(ze)有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君(jun1)子未有不如此而早有誉(yu)于天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天地之(zhi)无不持载,无不覆帱(dao);辟如四(si)时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并育(yu)而不相害(hai),道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德川流,大德(de)敦化。此天地之所以为大也。
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