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仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。