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古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先(xian)诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本乱(luan)而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。