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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者(zhe)，先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后(hou)心正(zheng)，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。