《国内自拍第九色》

【国内自拍第九色】

180820致许寿(shou)裳〔1〕季市君(jun1)足下(xia)：早(zao)蒙书，卒(zu)卒(zu)不即复。记前函(han)曾询部中《最新(xin)法(fa)令(ling)汇编》〔2〕，当时问之雷(lei)川，〔3〕乃云(yun)无有。前答未及(ji)，今特先(xian)陈。夫人逝(shi)去(qu)，孺子(zi)良为可(ke)念(nian)，今既得(de)令亲到(dao)赣，复有教(jiao)师，当可稍轻顾虑。人有恒言："妇人弱也，而(er)为(wei)母则强。"仆(pu)为一转(zhuan)曰："孺(ru)子弱也，而失母则强。"此(ci)意(yi)久不(bu)语(yu)人，知(zhi)君能解此(ci)意(yi)，故敢言之矣。《狂人日(ri)记》实为拙(zhuo)作，又(you)有白话诗署(shu)"唐俟"者，亦(yi)仆所(suo)为。前曾言中(zhong)国根柢全在(zai)道教，此说近颇广行。以(yi)此读史，有多种问(wen)题可以(yi)迎刃而解。后(hou)以偶(ou)阅(yue)《通鉴》〔4〕，乃悟(wu)中(zhong)国人尚(shang)是(shi)食人民(min)族，因(yin)成此篇。此种发见，关(guan)系亦甚大，而(er)知者尚(shang)寥(liao)寥也。京师(shi)图(tu)书分(fen)馆〔5〕等(deng)章程，朱孝荃(quan)〔6〕想早寄(ji)上。然此并庸妄(wang)人钱稻孙，王丕谟〔7〕所(suo)为，何足(zu)依(yi)据。而通俗图书馆(guan)〔8〕者尤(you)可笑，几(ji)于不通(tong)。仆以(yi)为有权在手，便当任意(yi)作(zuo)之，何必(bi)参(can)考(kao)愚说耶(ye)？教(jiao)育博物馆〔9〕等素(su)未究，必无以奉(feng)告。惟于通俗图书馆，则鄙意以为小说大应选(xuan)择；而(er)科学(xue)书等，实以(yi)广(guang)学(xue)会〔10〕所出者为佳，大(da)可购置，而世(shi)多以其教(jiao)会所开而忽之矣。覃孝(xiao)方〔11〕之(zhi)辞职(zhi)，闻因为(wei)一校长所打(da)，其(qi)所以(yi)打(da)之者，则意(yi)在排斥(chi)外省(sheng)人而(er)代以本省人。然(ran)目(mu)的仅达其半，故覃去而X〔12〕至，可谓去虎(hu)进狗矣。部中风气(qi)日趋(qu)日下，略有人状者已寥寥不多见。若夫新闻(wen)，则有(you)エべ〔13〕之健将牛献周〔14〕佥(qian)事在(zai)此娶妻，未(wei)几前妻闻风而至，乃(nai)诱后妻至奉天，售(shou)之妓(ji)馆(guan)，已而被(bei)诉(su)，今方在囹圄，但尚未判决也(ye)。作事如此，可(ke)谓极人间之奇观，达兽道之(zhi)极致，而居(ju)然出于教(jiao)育部，宁(ning)非(fei)幸欤！历观国(guo)内无一(yi)佳象，而仆则思想颇(po)变迁，毫不悲观。盖国之观(guan)念，其(qi)愚亦与省(sheng)界相类(lei)。若以人类(lei)为着眼点，则中国若改良(liang)，固足为人类(lei)进步(bu)之验(以(yi)如此国而尚能改良(liang)故)；若其(qi)灭亡，亦是人类向(xiang)上(shang)之验，缘如此国(guo)人竟不(bu)能生存，正(zheng)是人(ren)类(lei)进步之故也。大约将来(lai)人道主(zhu)义终(zhong)当(dang)胜利(li)，中国虽不改(gai)进，欲为奴隶，而他(ta)人更不(bu)欲(yu)用奴隶(li)；则(ze)虽(sui)渴想(xiang)请(qing)安(an)，亦是不(bu)得主顾(gu)，止能髻讯死。如(ru)是数代，则请(qing)安磕头之(zhi)瘾(yin)渐淡，终(zhong)必难免于(yu)进(jin)步(bu)矣。此仆之(zhi)所为(wei)乐也。此(ci)布，即(ji)颂(song)曼福。