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故群者所明也，非明(ming)人者也。君者所(suo)养也(ye)，非养人(ren)者也。君(jun1)者所(suo)事也，非事 人(ren)者也。故君明(ming)人(ren)则有(you)过，养人则(ze)不足，事人则(ze)失位。故百姓(xing)则(ze)君以自治也，养(yang) 君以自安也，事君以自(zi)显也。故(gu)礼(li)达而分定，故人皆(jie)爱其(qi)死而(er)患其生。故用人之(zhi) 知(zhi)去(qu)其诈，用人之勇去其怒，用人之仁去(qu)其贪。故国有(you)患(huan)，君(jun1)死社稷谓之(zhi)义，大(da) 夫死宗(zong)庙谓之变(bian)。故圣(sheng)人(ren)耐以(yi)天(tian)下为一家，以中国为一人者(zhe)，非意之(zhi)也(ye)，必知其 情，辟(pi)于(yu)其义(yi)，明于其利，达于其患，然后(hou)能为之。