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譬如(ru)，首先是(shi)小资产(chan)阶级的知(zhi)识者――美谛(di)克――的(de)解剖；他要(yao)革(ge)新(xin)，然而怀旧；他在(zai)战斗，但想(xiang)安宁(ning)；他无(wu)法可想，然(ran)而(er)反对无法中之(zhi)法(fa)，然(ran)而仍(reng)然同食无法中(zhong)之法所得的果(guo)子――朝鲜人的猪肉――为什(shi)么呢，因(yin)为他饿着！他对于巴克拉(la)诺夫的未受教育的好处的(de)见解(jie)，我以为(wei)是正确的，但(dan)这种复杂的意思，非身(shen)受了旧(jiu)式的坏(huai)教育(yu)便不会知(zhi)道的经验，巴克拉(la)诺夫也(ye)当然(ran)无从领悟。如此(ci)等等(deng)，他们(men)于(yu)是不(bu)能互相了解(jie)，一(yi)同前(qian)行。读者(zhe)倘于读本书(shu)时，觉得(de)美谛克(ke)大可同情，大可宽恕，便是(shi)自己(ji)也(ye)具有他的缺(que)点，于自己的这缺点不(bu)自觉，则对于(yu)当来的(de)革命(ming)，也不(bu)会真正地(di)了解的。