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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下法，言(yan)而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子未有不如此而(er)早(zao)有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害(hai)，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化(hua)。此天地之(zhi)所以为(wei)大也(ye)。