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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也。