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其(qi)次是才能(neng)。如切如磋，如琢如磨，文章(zhang)学问(wen)很好。古代讲究文(wen)章经世治国(guo)，人随以满腹(fu)经纶(lun)为傲为美。《红(hong)楼梦(meng)》中(zhong)一首《西江(jiang)月(yue)》便是(shi)如此批(pi)责贾宝(bao)玉(yu)：纵然生得好皮(pi)囊，腹内原(yuan)来(lai)草莽。潦(liao)倒不通(tong)世务(wu)，愚(yu)顽(wan)怕读文章。现代(dai)人描写(xie)一个人粗俗无知(zhi)仍喜(xi)欢(huan)用一肚草包(bao)去形容(rong)。文章学(xue)问的好(hao)坏在古代(dai)代表(biao)了一个(ge)人才(cai)能的大小(xiao)。孔子便认为学习《诗(shi)经》的一(yi)个重要作用是可(ke)以迩(er)之事父，远之事(shi)君，可以(yi)帮忙照料(liao)家(jia)事，可以帮君王(wang)处理国事(shi)。 授(shou)之以政，不达(da)；使於四方，不能专对；虽多，亦奚以为？如果学(xue)习了(le)《诗经(jing)》却不能处理政事，不能娴(xian)熟应(ying)对外交事(shi)务，学习(xi)《诗(shi)经(jing)》也没用。古代(dai)才能(neng)一词(ci)具(ju)体到职(zhi)业上过于受到思想(xiang)传统(tong)的(de)影响，不免有(you)些歧(qi)视，如(ru)韩非子从(cong)法家学派角度认为五类人(ren)为社会(hui)的蛀虫(chong)，分(fen)别(bie)是学(xue)者(指战(zhan)国末期的儒家)、言谈者(zhe)(指纵横家(jia))、带剑者(指游(you)侠)、患御者(指(zhi)依附贵族私门的人(ren))、工(gong)商之民。这些职业即使(shi)做的再好也不(bu)能算作(zuo)才能的行列。当让也(ye)就(jiu)不算作才能(neng)的行列。对于现(xian)代人来说，才能的大小高低(di)早就不能单单(dan)以学问为(wei)标准。三百六十行，只要做(zuo)得好，有才华，照样是种(zhong)美。