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"王天下(xia)有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而(er)世为天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天下法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日(ri)月(yue)之代明。万物(wu)并育而不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大(da)德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以为(wei)大(da)也。