《天天亲天天日》

【天天亲天天日】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子(zi)不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率(lv)天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。