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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其知(zhi)。致知在格物。物格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身(shen)修(xiu)而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也(ye)。