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夫乐者乐也，人情之(zhi)所不能(neng)免也。乐必发(fa)于声音(yin)，形(xing)于动静(jing)，人之道也。声 音(yin)动静，性术(shu)之变，尽于此矣。故人不耐无乐，乐不耐无形，形而不为道不耐无 乱。先(xian)王(wang)耻其(qi)乱(luan)，故制雅(ya)颂之声以道之，使(shi)其(qi)声足(zu)乐(le)而不(bu)流，使(shi)其(qi)文足论(lun)而不(bu)息(xi)， 使(shi)其(qi)曲直(zhi)繁瘠廉(lian)肉节奏足(zu)以感动(dong)人(ren)之善心而已(yi)矣(yi)。不使放心邪气得接焉，是(shi)先王 立乐之方也(ye)。是故乐在宗(zong)庙(miao)之中，君臣上下同听之则(ze)莫不(bu)和敬；在(zai)族长乡里之中(zhong)， 长幼同听之则莫不和顺；在闺(gui)门之内，父(fu)子(zi)兄弟同听之(zhi)则莫(mo)不(bu)和(he)亲。故乐者，审 一以定和(he)，比物以饰(shi)节(jie)；节奏合以成文。所以(yi)合和(he)父子君(jun1)臣，附亲万民也(ye)，是(shi)先 王(wang)立乐之(zhi)方(fang)也。故(gu)听(ting)其(qi)雅颂之声，志意得广(guang)焉；执其干戚，习其俯仰诎伸，容貌 得庄焉(yan)；行其缀兆，要其(qi)节(jie)奏，行列是(shi)正焉，进退(tui)得齐焉。故乐(le)者，天地(di)之命， 中(zhong)和之纪(ji)，人情之(zhi)所不能免也。