故群(qun)者(zhe)所明也,非明(ming)人者也。君(jun1)者所(suo)养(yang)也,非(fei)养人者(zhe)也。君者所事也,非(fei)事(shi) 人者也。故君明(ming)人(ren)则有过,养人则不足,事(shi)人则失位。故百(bai)姓(xing)则(ze)君(jun1)以自(zi)治也,养(yang) 君以自安也,事君以自显也。故礼达而(er)分定,故人(ren)皆爱其死而患其生。故用人之 知去其(qi)诈(zha),用人之(zhi)勇去其(qi)怒(nu),用(yong)人之仁去其贪。故国有(you)患,君死社(she)稷(ji)谓之(zhi)义,大 夫(fu)死宗庙谓(wei)之变。故(gu)圣人耐以天下为一(yi)家(jia),以中(zhong)国为(wei)一(yi)人者,非意之也(ye),必知其 情,辟于其义,明于其利,达于(yu)其(qi)患(huan),然后能为之(zhi)。
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