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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。