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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此(ci)有(you)用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而(er)不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之(zhi)。