《日日日日日》

【日日日日日】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。