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所谓平天下在治其(qi)国者，上老老而民兴孝，上长长(zhang)而民(min)兴悌，上恤孤而民不倍(bei)，是以君子(zi)有褰矩之(zhi)道也。所恶于(yu)上，毋以使下(xia)；所恶(e)于下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋以交于左；所恶于(yu)左(zuo)，毋(wu)以交于右(you)。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子(zi)，民之父母。"民(min)之所好好之，民之所恶恶(e)之(zhi)，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以不慎，辟则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道(dao)得(de)众(zhong)则(ze)得国，失(shi)众则失国(guo)。