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古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者，先治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其心。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本(ben)，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之至也。