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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子(zi)不(bu)出(chu)家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。