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刘(liu)勰在《文心(xin)雕龙・宗经》中谈到(dao)《诗经》，认为(wei)：し绮眯耍(shua)藻(zao)辞谲喻，便是看到了《诗经(jing)》的藻(zao)辞和谲喻两(liang)方(fang)面。已经(jing)将《诗经》的文(wen)学(xue)本质放在了一重要位置，经学(xue)意味(wei)已经(jing)淡化了。在此情境下，对《诗(shi)经(jing)》意的解读开始回归。对于(yu)一般平民而(er)言，人们与《诗经》的距离被(bei)拉(la)近(jin)到(dao)对(dui)面(mian)，如促(cu)膝而谈，声情宛然(ran)。东晋王(wang)裒因父(fu)母(mu)双亡，每读《诗经・蓼莪》哀(ai)哀父母，生(sheng)我(wo)幼(you)劳(lao)之句，便深有感(gan)触，三复流涕。超(chao)越儒教，直指人(ren)性。《诗(shi)经》中的人(ren)性关(guan)照与凡夫俗(su)子的(de)情绪相互(hu)感发(fa)，碰撞(zhuang)出(chu)一个个(ge)隐藏人性根底的亮点，如对爱情的渴望，对生死的思索(suo)，对美丽的追求(qiu)，对(dui)知己的寻觅，等等(deng)。这也是本书(shu)所(suo)要阐(chan)发的内容(rong)。