《神马九九视频》

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所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家让，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其(qi)所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国(guo)在齐其家。