古(gu)之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲(yu)治其国者,先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物格而后知至(zhi),知(zhi)至而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家齐(qi)而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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