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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让(rang)，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天(tian)下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从(cong)。是故(gu)君子有诸己(ji)而后求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治国在齐(qi)其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国(guo)在齐其家。