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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故治国(guo)在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四(si)国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治国(guo)在(zai)齐其(qi)家(jia)。