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"王(wang)天下有三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶民(min)，考(kao)诸(zhu)三王而(er)不缪，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，知天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故君子(zi)动而(er)世为天(tian)下道，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。