譬如,首先是小资产(chan)阶级的知识者――美谛(di)克――的(de)解剖(pou);他要革新(xin),然而怀旧;他在战斗,但想安宁(ning);他无法可(ke)想,然而反(fan)对无法(fa)中(zhong)之法,然而仍然同食无法中之法所得的果子――朝鲜(xian)人(ren)的(de)猪(zhu)肉――为(wei)什么呢,因为他饿着!他对于巴克拉(la)诺夫的未受(shou)教育的(de)好处(chu)的(de)见解,我以为是正(zheng)确的(de),但(dan)这(zhe)种(zhong)复(fu)杂(za)的意思,非身(shen)受了(le)旧式(shi)的坏教育便不会知(zhi)道的(de)经(jing)验,巴克(ke)拉诺夫也当然(ran)无从领(ling)悟。如(ru)此等等,他们于是不能互相了解,一同(tong)前行。读者(zhe)倘(tang)于读本(ben)书时,觉得(de)美谛克大可同(tong)情,大可宽恕,便是自己也具有他的缺点,于(yu)自己的(de)这缺(que)点不(bu)自觉(jiao),则(ze)对(dui)于(yu)当(dang)来的(de)革命,也不会真正(zheng)地了(le)解的。
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