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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家而(er)成教(jiao)于国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君子(zi)有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民(min)法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。