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所谓治国(guo)必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而(er)后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。