《日日日日伊人》

【日日日日伊人】

仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。