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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此有财，有(you)财此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民聚(ju)。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人(ren)无以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其(qi)心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎(li)民，尚亦有利(li)哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之(zhi)所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。