古之欲明明德于天(tian)下者,先治其(qi)国。欲(yu)治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者(zhe),先修其身。欲(yu)修其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至(zhi),知(zhi)至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而后身(shen)修,身修而(er)后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而后(hou)天(tian)下(xia)平。自天子以至于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而(er)其所(suo)薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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