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古之欲(yu)明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而(er)后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓知之至也。